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阿毗达摩概要精解》中的解释说： 这种业非常的强，必定会产生下一世的结生，没有任何其他业可以阻止它。在善业的方面，属于重业的是禅那。在不善的方面，属于重业的有五逆罪或无间业与不能改变的邪见。[37] 若依上述的说法，禅那业是重业，那只要证得色、无色界的禅那，下一生必定会投生与其层次相等的果报了。这一道理如在《阿毗达摩概要精解》节卅一：解释色界善业的果报中说： RUpAvacarakusalam...
释真昊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html
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听讲《瑜伽师地论》三遍，又听习《顺正理论》《显扬圣教论》《对法》(即阿毗达摩，当为《大乘阿毗达摩集论》)各一遍，又听习《因明》《声明》《集量》等论各三遍。又学梵语的词语文法诸书《声明记论》及《记论略经...在驮那羯磔迦国(今印度泰米尔纳德邦克里希那河口处)从苏部底、苏利耶二僧学习大众部《根本阿毗达摩》等论。在北印度的钵伐多国(今克什米尔的查谟地方)从二三高僧学习正量部的《根本阿毗达摩》及《摄正法论》《...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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《唯识三十颂诠句》《唯识三十论略解》《成唯识论述记讲义》二册、《解深密分别瑜伽品略释》三卷、《般若波罗蜜多心经略赞》《大乘阿毗达摩论别释》《因明人正理论科释》《能断金刚经了义疏》等。门人朱芾煌、周叔迦...
郭文友
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菩萨的《俱舍论》。发扬诸法的有谛。《俱舍论》为《阿毗达摩俱舍论》之略称。阿毗译对，达摩译法，俱舍译藏。合称对法藏论。对有二义，一对向涅盘，二对观四谛。法亦有二义，一为胜义法，即涅盘，二为法相法，即四谛...以心传心”的美谈，此后历代祖师“以心传心”次第传承。南朝时，菩提达摩携付法衣钵东来，被奉为中国禅宗初祖。再传慧可，三传僧璨，至唐朝四祖道信，融和达摩所传《楞伽经》禅法与《般若经》离言绝相之教，进一步...
不详
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诸考证之已见于教授书中者，今皆不重述，庶可以备异义而资别证焉。 据梵文原本论主之名为Kumaralata。普光阿毗达摩《俱舍论记》六（金陵刻经处本）云： 鸠摩罗多，此云豪童，是经部祖师，于经部中造...
陈寅恪
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佛教思想多有批判。一般的中国读者因不具备佛教基本教义的知识，根本无法理解这类经典。 在初期翻译的佛典中，最明显的两个特征是阿毗达摩和律部经典的缺乏。阿毗达摩是佛教沙弥在寺院中接受佛教教育必修的课程。它的缺乏意味着没有义学僧来到中国，在中国也没有寺院的佛教教育。一些以阿毗达摩为名的佛教典籍，如安世高所译的《阿毗达摩五法行经》，内容太简单，根本无法让读者了解佛教思想，最多只能称为教义答问书而已。...
周伯戡
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律仪净苑〞的衍慈法师，出版《佛教仪规入门》等专著，请我作序，我在序中写了这样一段文字：
佛说法四十九年，后结集为三藏，一名修多罗（经、契经）；二名毗奈耶（亦译毗尼，即戒律）；三名阿毗昙（即阿毗达摩，一切论部总称）。学佛不离修，修称三学，一名戒学；二名定学；三名慧学。读经明道，体悟真诠，戒为根本。由戒生定，因定发慧。戒成法身，定成解脱，慧成般若，故修三学而终成三德。上成佛道，下化众生，续佛慧命...
觉真法师
佛学论文|因明|五明
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有《三鬘论》、《百数论》等。《阿毗达摩·大毗婆沙论》，亦是此时所编出。迨世新出世，依迦湿弥罗集贤(vdus-bzan)广学有部法藏，造《俱舍论》，有部之宗义，于是大成。 经部较有部为晚出，或...
不详
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dukkhasaccam , tam samutthapika purimatanha samudaya-saccam .（《阿毗达摩论注》第二册，页六八、六九，缅文版） 多与色是五蕴。那五蕴是苦谛。在过去世...
帕奥禅师
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贪欲转化为善法欲，转化为无穷无尽的修学佛道、利乐众生的精进。《大集经》卷三说佛“欲于善法，……如是诸欲不随欲出，随智而生。”《摄大乘论》引《大乘阿毗达摩经》偈云:
非染非离染，由欲得出离，了知欲...
陈兵
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